Allah, peygamberlerini azmış haldeki firavuna gönderirken bile kavl-i leyyin’i, yani benim anladığım şekliyle enâniyetli olmayan yumuşak sözü emrediyorken, mü’minlerin birbirlerine, İslâm düşmanlarına karşı kullanmadıkları enâniyetli sert söz ve tavırlarla saldırmaları, aklın, vicdanın,…
“Son zamanlarda (hac) memleketimizde bir moda halini aldı. Bu modadan, kanaatimizce, en fazla istifade eden nakliye şirketleriyle, Suudi Arabistan hükümeti oluyor.” 2 Ekim 1950 tarihli Cumhuriyet gazetesinden
Af daha güzel bir yol olduğu halde, mabudiyet makamının tek sahibi olan Rabbü’l-âlemin dahi kula suçluyu affetmesini emretmemekte, önce kısas seçeneğini sunmaktadır.
Akılları paylaşamıyoruz, her aklın kendi aklı gibi düşünmesini, onların da akıllarını fethetmeyi ister hale geliyor insan; bu olmayınca da tahkir ve tehditlerle sözü boğmaya çalışıyor.
Ebu Zer’i hep sevdim. Onun ‘ahsen’i ve ‘ehakk’ı gösteren bir sembol olduğunu; ama ‘ahsenden ahsen’ ve ‘ehaktan ehak’ bir yolu râşid halifelerin, aşere-i mübeşşerenin ve ehl-i beytin göstermiş olduğunu unutmadan...
Hani edebiyatçılara dair ‘edebiyat için edebiyat yapanlar’ ve ‘insan/toplum için edebiyat yapanlar’ diye bir ayrımdan bahsedilir ya fark ettim ki benzeri bir ayrım araştırmacılar için de yapılabilir: bir tarafta ‘araştırma için araştırma…
Ateistlerin yüzde 13,3’nün düzenli, yüzde 33,6’sının ise ara sıra namaz kılması araştırmanın en dikkat çekici verilerinden biri. Kendini 'ateist' olarak tanımlayanların yüzde 59'u düzenli oruç tutuyor, yüzde 43'ü cuma namazına gidiyor. Buna…
Din ile dünyayı, sekülerle dinî olanı ayırmaya ve bu şekilde mükellefiyetlerinden sıyrılmaya çalışan nefsimiz bize amelleri “iman” tanımından uzaklaştırtarak “ibadet”lerimizin derinlik kazanmasına ve imanımızın tazelenmesine engel olur.
Ciddiyet kaderimizdir, Cenab-ı hakkın kainatta gözettiği sünnetullahından ve O’nun sevgili Rasulü’nün, âl ve ashabı aracılığıyla bizlere bıraktığı sünnet-i seniyyesindendir.
Kişilerin neyi, ne kadar bildiklerini ve bildiklerinin ne kadarının ilahi referansa atıfla var olduğunu sorgulamadan, muhataplarının konumunu ve ilkenin tatbikinden doğacak sonuçları düşünmeden yerli-yersiz ve özellikle asabi, çirkin bir üslupla uyguladıkları bu…
Nasıl celâl ile cemâl bir arada olmadan kemâl olmuyorsa sabırla şükür de bir arada olmadan kemâl ortaya çıkmıyor maalesef. Buradan çok önemli bir ders daha çıkıyor bizlere: ‘şükürsüz sabırlara dikkat’ dersi...
Kahramanın kim diye sorsalar cevabım Hz. Ali’dir. Hayır hayır. Bedir’deki, Uhud’daki, Hendek’teki cengâver Hz. Ali değil. Ya da sekiz kişinin birlikte tutup yerden kaldıramadığı Hayber kalesinin kapısını tek başına söküp, savaş boyunca…
Sadece O’na kulluk etmek hakikatse, bu kullukta istikamete ulaşmak da hakikatin dengesini işaret ediyor bizlere. Kullukta kıvamın, dengenin yakalanması bir üst mertebe olarak gösteriliyor Fâtiha suresinde, işte o ideal kulun ağzından.